1. 筆劃五行的正確看法

受到熊崎健翁的影響，多數人在劃分筆劃的五行屬性時，很自然地脫口唸出：1、2為木；3、4為火；5、6為土；7、8為金；9、0為水，的口訣，卻不知此法過於簡化。

正統中華的筆畫的五行必需用十天干來看。天干與五行的關係即為：甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。此法才是正確辨別五行的方式。

2. 文字五行的正確看法

文字五行的看法有兩種說法，一種是納音五行，另一種是用中華文化的文字定義來判別五行。

所謂的納音五行，是依口腔的發音，隨著震動部位不同，來論其五行，如：木為牙音，火為舌音，土為喉音，金為齒音，水則為唇音。但此說法過於武斷，如同早期的納音算命法，尚屬雛型之概念，並無法代表天干地支的五行之說。舉例來說，「林」這字，若按納音五行來看，屬舌音，因此被歸為「火」，但就其字面來看，分明為兩個「木」字所組成，若硬將其歸為「火」，說法上實在顯得太過牽強，令人難以信服。

所謂中華文化的文字五行，就是依照每一個字的定義來判別五行的種類。中國文字本就依循世間萬物而創造出，絕大多數的字義本身已帶有五行屬性，其獨特性也是與其他國家有所差異的地方，如：「洹」、「泓」、「淇」這些字一看就能辨認出是為「水」的屬性；「秀」、「榆」、「樂」則為「木」的屬性。

因此，在楊老師的論述中，將不採用納音五行之說，而是依中華文化的文字五行，依照其字義來論其五行。

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